纳西族语言研究的泰斗

和即仁先生与中国共产党同龄，工龄也与共和国一样。他是参加过解放丽江的少数健在的前辈之一。他又是云南民族语言文字工作与研究的奠基者之一，也是纳西族语言研究的泰斗。

云南民族语言文字工作与研究的奠基者之一

肇始于1956年的民语委工作是云南民族工作的亮点，在全国也有声誉，突出的有四点：

1、2013年率先起草制定并实施《云南少数民族语言文字工作条例》，这对不会汉语的700万少数民族（约占其总人口一半）带来了福音。

2、建设保护少数民族语言文字的资源库，库址就在省民委门口左侧大楼上。

3、制定了云南民族语言的一系列国际标准（ISO）。

4、培养了大批民族语文工作的骨干。现在省民语委办公室41人，其中在职专业技术人员35人，正高3人，副高14人，18个少数民族专业技术人员30人，其中女性14人。是云南省少数民族科研人员最密集的处级科研单位。

这些辉煌背后是60多年来前辈们的无私奉献，已去世的有罗继光、张贡新、和万宝、杨应新、祝发清、常竑恩、和志武、和发源、和振文等，还有民语委退休老同志14人。今天在座的有著名景颇语专家戴庆厦、佤语专家王敬骝、拉祜语专家张蓉兰等等，这里单讲和即仁先生的贡献，和老1949年任丽江县人民政府秘书室主任，1951年与和志武一起到北京中央民院干训部学习，毕业后留校当纳西语教师。1956年担任中国民族语文调查第三（云南）工作队副队长，1958年正式调云南省民委工作，工作几经变动。但他对民族语文工作情有独钟。历经十年文革动乱后迎来科学的春天，1979年他正式担任省民语委办公室主任，主要工作列举如下：

1、确定民族语文工作方针和任务。

2、参与创制、改进和改革民族文字，14个民族20种文字，并得到普及推广。现全省办民语报刊10个语种，广播12个语种，并进校开展双语教学。

3、提出创制、改进民语文三条原则；正确处理好新文字与老文字、民文与汉文、学与用三大关系。

4、提出新词语三个原则：发掘、创新、借用，并平息景颇语翻译“中国”为“咩娃勒”所谓“政治事件”。

5、提出民语文翻译六字：“准确、通顺、易懂”，（我们在丽江古城规范东巴文广告翻译语时新增了“美观”两字。）

6、参与编撰《云南省志•民族语言文字志》，1998年出版。

7、1981年提出苦聪语是拉祜语，1987年苦聪人划归拉祜族。

8、提出白语系属及特点，白语从藏缅语族中分而未化，又与汉语融而未合，应是独立语支。

9、提出云南蒙古族使用卡卓语不属于蒙古语，当初他们专用白语，后被彝语覆盖但未尽，白语变成底层语言，应属彝语一支。

10、划分纳西语两大方言6个土语，并以大研镇土语为标准创制拼音文。

11、合著纳西、拉祜、怒等民族语言简志。

12、2006年出版《民族语文论文集》，收文39篇，45万字，总结其一生心得。

纳西族语言研究的泰斗

我认为，这是和即仁先生65年来艰苦努力，成果丰硕，众望所归，当之无愧，有如下业绩①：

1、1952年，他与和志武先生从中央民族学院干训班毕业后，留校任教，他任民族语文系第二教研室主任，并担任纳西语班教师，边编教材边上课，培养出姜竹仪等一些优秀学生。

2、1956年，他参与了中国科学院组织的全国民族语言大调查，担任第三工作队（云南）副队长，（队长是罗继光，已故），并亲自带领和志武等8人赴滇川交界地区调查纳西族语言，先后到云南丽江、维西、中甸、宁蒗、永胜以及四川的盐源、盐边等县调查纳西语及“麽些古宗语”、“鲁鲁语”、“堂郎语”共6个重点36个副点，历时半年。当时交通闭塞，条件艰苦，翻山越岭，口问手记，但得到了宝贵的第一手资料。

3、1957年关于纳西族语言文字的汇报，第一次把纳西语分为东部与西部两大方言（以金沙江为界），东部方言又分为宁蒗永宁、北蕖坝、盐源瓜别三个土语，西部方言又分为大研镇、丽江坝、宝山三个土语。

4、以大研镇土语为基础，创制了纳西语拉丁字母拼音文字方案，经中央语委批准后试行，后经1982、1983年修订，经丽江县人大批准，开始试行推广，出版了课本和各种读物，并进校传授。

5、编写《纳汉会话》（1990年云南民族出版社）。

6、与姜竹仪合著《纳西语简志》（1985年民族出版社出版），系统地论述了纳西族语言的语音、词汇、语法、方言和文字，书末还附了东、西部方言约1000个词汇对照表。

7、与赵庆莲、和洁珍合编《纳西语常用词汇》（2011年出版），收词6000多条，其基础是上世纪50年代和即仁、和志武、姜竹仪搜集的词汇。这本书与美国学者孙堂茂编著的《纳西汉英词典》（2012年云南民族出版社出版）为后人学习研究纳西语言奠定了坚实基础。

8、编写纳西标音文《哥巴文字汇》，收3645字，附在他译的《求取占卜经》后面，字数超过了前人，（方国瑜“字谱”收852字，李霖灿“字典”收2334字）。

9、他用丰富的民族语言与历史文献参证，破解了一些历史之迷，他认为：

⑴丽江古老居民“濮解蛮”是傣族。

⑵东巴经起首语“阿拉没舍尼”（很古很古的时候），“阿拉”是老虎，原意是祖先。

⑶东巴经常讲的“久阿”，不是李霖灿说的印度，而是指青海。

⑷纳西族自称“纳西”，“纳”本意是“黑”，“西”是人。

⑸川西的“纳木依人”与纳西族先民摩些（沙）有历史渊源关系。“纳木依人”与纳西族支系“纳汝人”也存在着渊源关系，且“纳木依”，又称“纳木汝”，正与纳西语的“纳母若”相吻合，故摩些（即摩梭）这个称谓疑是“纳西若“的对音。

⑹纳西语中“玉米”、“大麦”、“小麦”称呼来历。

⑺维西县塔城镇有纳西族支系“玛丽玛萨人”，他认为是“木里摩梭”的变读。（近年有人提出异议②）。

⑻纳西语中“月份”称呼的来历与变化。

和老对我们启迪

一、作为一个纳西人，要像和老一样“骄傲自尊”（习近平对独龙族评语）地生活，一身正气，为人正直，敢说真话。

二、作为一个学者，要像和老一样，终生走在探索行进的路上，他说：“在生命中的每一天，这个历史谜团一天不解开，一天不会歇下来。③”

三、作为一个民族语言学家，要坚持正确处理基础研究与应用研究、传承与创新、历史底层语言与现时语言三个关系研究路线，“大胆假设 ，小心求证”，为民族语言保护发展服务。

四、作为一个部门领导，把培养人作为百年大计，著名的语言学家戴庆厦、孙宏开、王敬骝等表示“不忘师恩”。

五、作为一个男人，学者，不以牺牲另一半为代价，和老与龙乘云老师1957年结合以来，切磋学术，携手前行，走过了58年，龙老也是研究傈僳语、独龙语专家。

注释：

①参见和即仁《民族语文论文集》、《纳西语简志》、《求取占卜经》等书。

②参李志农、廖惟春《“连续统”：云南维西玛丽玛萨人的族群认同》，收入《云南省民族学会藏族研究委员会第三届理事专辑》138页，云南民族出版社2014年。

③徐忆《和即仁的民族语言研究及其学术思想探析》，《暨南学报》（哲社版）第35卷，2013年第3期。