白族民间歌谣

白族地区古代就产生了歌谣，近代产生了白族调、啃益调、对口山歌、四句调这四种民歌。其中，白族调流传最为普遍，其他三种在不同地区流传。以区域划分，大体分布为：白族聚居的大理地区主要流传白族调和对口山歌；白族支系那马、勒墨人居住的澜沧江、怒江地区主要流传啃益调；湖南桑植县白族主要流传四句调和对口山歌。

一、歌谣

白族歌谣当中，最早产生的是古歌谣，现流传下来的仅有《华阳国志》中的《行人歌》和《云南通志》里的《河赕贾客谣》两首。

《行人歌》云：汉德广，开不宾。 渡博南，越兰津， 渡兰沧，为他人。作者描写的是公元前105年郭昌征昆明，开通了博南（今永平县）古道的事。它把修路民工们的艰辛和怨恨，写得真切生动感人。

《河赕贾客谣》云：冬时欲归来，高黎贡上雪；夏秋欲归来，无那穹赕热；春时欲归来，囊中络贿绝。六句诗把大理商人羁留他乡的苦与愁，概括地描写出来，感情逼真生动，是古谣的一首佳作。

近代半封建半殖民地社会的中国处于内忧外患当中，人们生活苦不堪言，白族人民常用民谣对黑暗现实进行诅咒、讽刺和鞭挞。

白族民谣是用白语或汉语两种进行创作，特点是句子短小精悍，语言洗练泼辣，直言其事，一语之中包含幽默和鞭挞，使人感到意味深长。

二、白族调

白族调是普遍流传于白族地区的一种民歌。凡民族盛会、生产劳动、男女谈情说爱都可以唱。

它的结构，每首由八句组成。第一句常用“花上花”、“翠茵茵”、“机落堆”等三个音节起兴作韵头，第二三两句为七字句，第四句为五字句，第五六七句为三个七字句，第八句是一个五字句，俗称“三七七五”和“七七七五”诗体。讲究诗律押韵，一般押一、二、四、六、八句尾字韵。歌唱时，每首要一韵到底，中间不能转韵或换韵。

白族调的韵头，起定韵和起兴作用。据传，白族调有36个韵头，其中又分为母韵和子韵两种。一般而言，民歌多用母韵，每韵拥有上千首；用子韵的民歌少些，每韵仅十来首到上百首。

白族调广泛反映白族人民生活内容，如歌唱劳动、反映纯真爱情、反映人民遭受统治阶级压迫和剥削、反映白族风俗习惯等。

剑川著名的《泥鳅调》唱到：

细鳞鱼儿惊惶惶，

有了地盘没水塘，

有水之处没有家，

水藻下面藏。

天天躲藏憋不住，

刚刚出门被捉住，

将我塞进鱼篓里，

逃也逃不脱。

那汉子说“拿来煎！”

婆娘说“要拿来腌！”

将我摆到桌面上，

你请我又邀。

捉我的人眼要瞎，

吃我的人要倒塌，

纵然无力来反抗，

要用刺卡他！

作品以拟人手法描绘鱼儿被捉的仓皇情景，以满腔怒火控诉封建社会农民摆脱不了被统治阶级压榨的苦难命运，形象地表现出白族人民至死不屈的斗争精神。

三、啃益调

啃益调主要流传于白族支系那马、勒墨人中间，是一种自由体诗，句式结构长短不一，由一节或数节组成。唱时不求押韵，只求顺口。啃益调分为以祭祀祝词为主的“打啃益”，以史诗、叙事诗为主的“耍啃益”，情歌为主的“兆啃益”三种。

有首反映劳动生产的歌唱到：

在茫茫的海子边上，

有块干涸的海子，

是一片广阔的牧场。

那天，我们放牧到这里，

水草长得格外肥茂，

羊群像星星洒落在上面，

牛群在上面活蹦乱跳。

碧落雪山的山顶白雪皑皑，

冰封土冻都不必怕，

我们的牛羊群啊，个个膘肥体壮。

这首诗反映了牧人在冰封土冻的严寒冬季，也能够把畜群放养得膘肥体壮的喜悦心情。

四、对口山歌和四句调

对口山歌原是汉族山歌，后流传于白族地区。这是一种随口编唱，上山下地劳动都可以唱的山歌，风格高亢嘹亮。

每节诗由两个诗句组成，可押韵可不押韵，曲调乐段由四句组成。内容多为男女对唱的情歌。如：男唱：相交要学长流水；女应：说合了，细水长流不断根。

四句调，也是汉族传入白族的小调，有五言和七言两种，每首四句或五句一首，音韵优美，不仅有短调，还有长调，是湖南桑植县白族最流行的民歌。如：韭菜花开系浓浓，有心恋郎不怕穷；只要两人心意合，冷水泡茶慢慢浓。（据《白族文化大观》）